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        上帝教与共济会:九十年前的基督战争。_走地皇备用网址

          2016年2月13日,罗即刻帝教教宗方济各对举行了五天的会见,受到了上帝教徒的热忱接待。此前的两任教宗,大圣若望·保禄二世和荣休教宗本笃十六世都曾在任期内会见。除了有名的瓜达卢佩圣母朝圣地外,20世纪[shìjì]20年月产生的“基督战争。”也为教宗的到访赋予更深的意义。。从人类[rénlèi]汗青上看,远到“三武一宗”灭佛,近到20世纪[shìjì]东欧苏联等国度的宗教。毒害,宗教。集体与当局之间的辩论[chōngtū]不停如缕。20世纪[shìjì]上半叶,最大的一场当局和宗教。组织之间的匹敌该当说是1926年在发作的“基督战争。”了。

          若望保禄二世1979年会见并在露天举办弥撒。凭据其时的法令,,这一行[yīxíng]为是违宪的。不过,其时的总统。及当局高官也在场。

          :国度中的反教会宪法。

          自批传教士进入后,上帝教信奉[xìnyǎng]就被带入这片地皮。经由了三个多世纪[shìjì]的陶冶,上帝教在根深蒂固。甚至1810年战争。之时,叛逆首脑米格尔·伊达尔戈·科斯蒂利亚所呼唤的标语也是“瓜达卢佩圣母万岁,打垮不义的领主”。1824年部联邦宪法。的第三条划定,的国教曾经是且将是罗即刻帝教,克制宗教。在境内的勾当。

          然而,今后的经验了德克萨斯、美墨战争。以及创建的第二帝国。,海内大势一贯。从1850年月开始。,很多当局都成为。共济会的成员。,当局政策由的支持上帝教火速转变为对教权的极度否决。尤其是第二帝国。的天子马西米连诺一世被枪决之后[zhīhòu],当局中的反教权思维滋生,尤其是在宪法。中开始。写入了反上帝教的条款。

          同全国上的国度,写在宪法。之中的条款未必就算数。迪亚斯独裁统治时代曾经帝教会告竣协议:保存1857年宪法。中的反教会条款,但当局并不予以[yǔyǐ]执行。,从而创建了一种默契。独裁者波费里奥·迪亚斯的下台使陷入紊乱。经由一番混战之后[zhīhòu],立宪党的首脑贝努斯蒂亚诺·卡兰萨在1917年2月5日颁布了《1917年宪法。》,并成为。任立宪总统。,

          受共产主义[zhǔyì]、无神论和共济会等多重思维的影响。,1917年的新宪法。对上帝教会和宗教。都持有[chíyǒu]仇视的立场。在这部宪法。中将宗教。修会和出生[chūshēng]在的神父都视为,不容许[yǔnxǔ]集体和在勾当;划定全部教会产业归当局治理,当局有权限定甚至剥夺上帝教神职职员的产业;并且教会不得从事[cóngshì]教诲勾当。更有甚者,当局还克制神职职员在教堂之外着宗教。服装(如神父所穿之长衫白领等),克制有“反当局猜疑”的神父举办宗教。典礼[yíshì];全部神职职员必需在当局部分挂号,获得容许[yǔnxǔ]后才气在时。间、地址举办宗教。典礼[yíshì],不然将处以扣留。其时的政治考察家就指出[zhǐchū],这部宪法。极大地。鞭策了工会。运动在的勾当,从而形成。了一个更为反宗教。的当局。

          共济会统治下的:卡列斯的反教会办法

          当然1917年拟定[zhìdìng]了严峻否决上帝教的宪法。,但今后的两任总统。都未执行。条款。教会和当局之间也互相睁一只眼闭一只眼,相安无事。

          好景不长,跟着1924年卡列斯的上台,1917年宪法。中的反教会条例。据卡列斯身边的人回想,只要不涉及宗教。题目,卡列斯都十分理智:“一旦说到宗教。题目,他(指卡列斯)就会失去。节制,神色变得铁青,并不绝用手捶击桌子,以表达他停止的恼怒”。

          1926年,卡列斯签订了新的“刑法改造法”(又称“卡列斯法”),针对上帝教的神职职员,对他们的“违法题目”举行“的、绝不留人情的解决”。好比,平日在教堂构筑之外穿着宗教。身份服装的罚款500比索(合其时250美元,于家庭。的年收入);凡教士在弥撒讲道或与信众谈天时表达对当局谈吐的,判处最高五年有期徒刑(城总主教在弥撒讲道中对当局宪法。中的反教会条文有所质疑,迅即遭到了逮捕)。在天下。局限内核查神父们的出生[chūshēng]地,平日不在境内出生[chūshēng]者遣散出境。全部神职职员举办宗教。勾当必需向当局案,在获得核准。后才气举办圣事。

          在各州,很多位置[wèizhì]也多由共济会成员。垄断。好比塔巴斯克州的最高行政主座卡纳巴尔(Tomás Garrido Canabal),对前来[qiánlái]挂号的神职职员无论是否切合划定一概拒绝[jùjué]核准。,进而封闭[guānbì]了该州全部的教堂。他甚至命令炸毁了修道院和修女院。因此,“执行。宪法。划定”成为。其时翟图清剿上帝教会的捏词。好比修道院、修女院及宗教。学校。在并非违法的景象。下也遭到了封闭[guānbì]。很多教会的构筑物、教堂中保藏的骨董、法器、古籍等也遭到了充公。

          当局增强的反教会气氛也引起。了罗马和的存眷[guānzhù]。面临当局来势汹汹,上帝教会起首采用了安静匹敌的方法。1926年7月11日,主教团经由协商投票。,发布于8月1日起在天下。境内避免[zhìzhǐ]全部的宗教。勾当。11月18日,教宗保护十一世公布通谕支持主教团的决策,并训斥当局对教会的毒害。与此,上帝教徒占人口多半的部区域也采用了安静抗议。的勾当,好比拒乘坐交通[jiāotōng],身为上帝教徒的西席也不再去公立的学校。教课等。

          跟着形势。生长,抗议。越来越大,对当局的指责[zhǐzé]也越加凶猛。很多处所泛起了果真违反《反果真宗教。勾当执法》的活动,纵然在没有神父的景象。下也仍然群集在教堂祷告。然而,当局却“乐见其成”。卡列斯给驻法使馆大使的电报中就地说:“的反上帝教运动是一场政治运动,只有没落了上帝教会才气使人民[rénmín]免受宗教。术的影响。,才气使我们的当局继承运作……很好,一年没有教会的圣事,人们[rénmen]就会把信奉[xìnyǎng]这回事儿给忘了。”

          基督战争。的发作

          从1926年开始。,以部区域为主疆场。的基督战争。拉开[lākāi]了帷幕。虔敬的上帝教徒大多半是农夫,他们以为本身是为了基督而,因此自称为“基督兵士”(Cristeros ),标语是“基督君王万岁”(¡Viva Cristo Rey!)。

          1926年8月3日,当局军围困了哈利斯科州(其时全国上的龙舌兰酒产地[chǎndì])首府瓜达拉哈拉市的瓜达卢佩圣母教堂。被困个中的抵挡军一贯与当局军斗到弹尽粮绝,共导致。18人殒命。此后之后[zhīhòu],当局的抨击性军事[jūnshì]勾当火速在各地泛起。8月4日,240名士兵袭击了米却肯州的一个教区教堂,就地枪杀了神父和宗座代牧。查奇伟德斯的上帝教组织的导师桑兹(Luis Batiz Sainz)神父在聚会中要求宗教。,被当局军逮捕后在公路[gōnglù]边枪决,遗体就扔在路边上。

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